*,小型*,淨园文化(****商家)

一般城市内一些正式的比较大型的葬礼应注意如下4点：

　　1、服装：男女均应穿黑色或蓝色等深色的服装，男士可内穿白衬衣或暗色调的衬衣，女士不应涂口红，不可戴亮色调的围巾。

　　2、饰品：尽量不要配戴饰品，如需佩戴可考虑素色的饰品或尽量不要外漏，千万不要外露佩戴黄金，这是对死者的****大不尊重。

　　3、慰问语：关怀和安慰对于死者亲属是很必要的，一些过当的举动如嚎啕大哭应尽量避免，在措辞上也应注意，作为慰问语一般可以这样说：“发生这样的事情真的令我很悲痛，请节哀”或“这次的事情太突然了，请保重好身体”。

　　4、措辞及举动：在葬礼上一定要注意用语，不要出现“死”“惨”等使人联想到不幸的词汇；葬礼时肃穆的*者应收敛，不要高谈阔论。带着儿童的，不要让孩子嬉笑打闹，说话声音尽量压低，举止轻缓稳重，才能显示出诚意。贵阳*就分享到这里了。

贵州*浅谈天龙山概况

天龙山位于修文县龙场镇，距县城约3公里，年平均气温13.2-15摄氏度，四季如春。山尾为观音山，山前为罩子山、秀女峰（三棵桩），可远眺猫跳河（古称滴澄河）及群山。山左为九龙坡，在修文古十二景中为万马腾空，气势磅礴。山右通向*山，王阳明写《瘗旅文》中悼念的主仆三人，就瘗毙于*山，以上诸山皆属于修文真武山脉。修文地处扬子陆台黔桂地台黔北古陆黔中隆起南坡。由于喀斯特地貌发育强烈，小型*，断层充分，各山*成体。其中，天龙山巍峨雄峻，占地辽阔，各种岩溶景观如金字塔、洼地、漏斗、危崖、峰林、石沟、石芽、裂谷、旱谷均有具备，因而在地理上造成气势摄人心魄的效果。天龙山周围，玉水横陈如带，龙珠座座相缀，出现黄龙卧江、鲤鱼奔滩、双龙戏珠、双龙归位等诸多风水堪與中称道的地理之形，以及龙、凤、龟、麟毕集之象，使天龙山在风水上也具有很高的价值。

天龙山入口处，桃李盛开，梨花烂漫，一如瑞雪漫山。其间间有花红树，绽出娇红嫩白的两色花，更是使人心醉。沿山而上，****目四望，一处处村寨人家，一片片田亩阡陌，分布在一个个盆地里，山回蜂转，柳暗花明，有如桃花源。如逢春天，风吹油菜黄花，掩映青山绿树，水光潋滟，美不胜收，农人或作或走，良田时隐时观，有如一幅天生的丹青画卷。来到天龙山，目睹此情景，使人顿感杜甫的名作犹在眼前：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏碟时时舞，自在娇莺恰恰碲”。（江畔寻花独步）

天龙山下，自明、清以来，每逢春天，*，由于有石观音、三潮水等古迹，一直是龙场绅民踏青游春、上香礼佛的胜地。在天龙山周围，主要分布龙场镇潮水村、沙溪村和谷堡乡长冲村的群众。遇有节庆，或者农村中的红白大事，路上就沸沸腾腾有走亲友的人，黔西方向的来客走大道，清镇方向的亲友走小路，抬脚一二十里，款款而行。

这一带水流丰富，稻田肥沃，农村生活质量较高，普遍以大米为主食。有水西彝族、黔中苗族以及布依族、仡佬族、白族、穿青族和汉族的交互溶和影响，人民淳朴豪爽，热情好客，以*为乐事，以饮酒为快事，喜做的菜肴是做各种酢、泡各种酸、制各种辣。真材实料，堆盘堆碗，直弄得来客酸溜溜、油腻腻，辣乎乎又香喷喷，如果席面上放了一盘鲜鱼，那就有意思了，山歌里唱：

大河涨水沙浪沙，

鱼在水中摇尾巴，

只要得鱼来下酒，

包你得娘（乎声）来安家。

葬者的籍贯？贵阳市*价格告诉你！

对华人来说，墓中人的籍贯相当重要。因此，墓碑上端多刻有对阴宅主人原籍的说明文字。这类文字多数以横排形式刻在墓碑平面的****上端。

在中国大陆，也许是由於死者都落葬家乡的土地，因此死者墓碑上并不一定要说明阴宅主人的原籍。尤其是宗族村落的公冢，墓碑上说明死者籍贯更是多此一举。

然而，贵阳*，在马来西亚*之前，所有在本地去世的先人都被认为是“客死异乡”，同时，他们的埋葬地点也往往是葬在与其他各县籍人共同使用的公冢，因此，在墓碑的****上方注明阴宅主人的原籍，也相对地重要起来。

一般墓碑碑文****上边的左右两个角落的字眼通常就成为考证死者祖籍的凭证。它往往是刻了由右到左的横排双字，说明阴宅主人的原乡。墓碑上表明原乡这些字眼有 些只是刻上府治名称，如“惠州”、“潮州”，有些则刻上县份名称，如“台山”、“潮安”，或者，亦有的刻字“X邑”称县份。还有些墓碑上的籍贯说明，不是 皆一府一县，而是专指死者所源自的宗族村落，墓碑上刻着其姓氏本宗族村落的发源地名称，如槟城福帮五大姓之一的杨姓族人不用“同安”县而用“霞阳”村，邱 姓族人也常用“新江”，而“石塘”谢姓则用“石塘”之类。这种专指宗族村落的籍贯说明，明确地交待了死者与其他同姓者有小宗之别，这是宗族社会移殖大马， 并各自形成地方势力的证明。

过去，那种人物命名不复杂，*价格，而且可能雷同的时代，碑文上强调原乡可加深辨认坟墓的作用；另外，这一作法也是一种无声的教诲，提醒后人记住本身祖先的原乡。